Αχιλλέας: Πολεμιστής Εποχής Χαλκού

Ο ήρωας του ΟμήρουΙλιάδαμπορεί να ήταν μια εξαιρετικά ακριβής απεικόνιση ενός τολμηρού εισβολέα το 1200 σι . ντο .



Είναι ο πρώτος πολεμιστής του δυτικού κόσμου. Γρήγορο πόδι, λιοντάρι καρδιά, φοβερό στην πολεμική του κραυγή, ένας λεηλατητής πόλεων, ένας χαρισματικός ηγέτης, ένα εκπληκτικό φυσικό δείγμα, ακαταμάχητο - εκτός από ένα βέλος στη φτέρνα του - ο Αχιλλέας ήταν ο καλύτερος των Ελλήνων στην Τροία. Επέλεξε δόξα για μεγάλη διάρκεια ζωής και έμαθε να κυριαρχεί τον θυμό και να τον αντικαθιστά με σοφία. Είναι ο αξέχαστος ήρωας του πρώτου έργου της δυτικής λογοτεχνίας: το επικό ποίημα του Ομήρου τοΙλιάδα.



Αλλά ήταν αληθινός ο Αχιλλέας; Υπάρχει ιστορική αλήθεια στην ιστορία του, ή είναι απλώς μύθος; Η σύντομη απάντηση είναι ότι δεν γνωρίζουμε. Δεν υπάρχει απόδειξη ότι υπήρχε ο Αχιλλέας ή ότι υπήρχε κάποιος άλλος χαρακτήρας του Ομήρου. Η μακρά απάντηση είναι ότι ο Αχιλλέας του Ομήρου μπορεί να βασίστηκε, τουλάχιστον εν μέρει, σε έναν ιστορικό χαρακτήρα. το ίδιο ισχύει και για τους υπόλοιπους χαρακτήρες του Ομήρου. Υπάρχουν δύο λόγοι να το πιστέψουμε αυτό. Οι συναρπαστικές νέες αρχαιολογικές ανακαλύψεις καθιστούν πιο εύλογο το γεγονός ότι ο Τρωικός πόλεμος συνέβη πραγματικά. Και όσο περισσότερο μαθαίνουμε για τη φύση του πολέμου εκείνη την εποχή, τόσο περισσότερο ισχύει η περιγραφή του Ομήρου για τον Αχιλλέα.

Αυτό που ακολουθεί είναι ένα πορτρέτο του πώς θα ήταν ο πραγματικός Αχιλλέας αν πραγματικά έζησε. Περιγράφει έναν Έλληνα πολεμιστή αρχηγό του 1200 π.Χ. που συμμετείχε σε μια αποστολή ενάντια σε μια πλούσια πόλη στη βορειοδυτική γωνιά της σημερινής Τουρκίας - Τροίας. Αλλά πρώτα κάποιο υπόβαθρο.



Σύμφωνα με τον Όμηρο, ο Τρωικός πόλεμος διήρκεσε δέκα χρόνια. Η σύγκρουση έβαλε την πλούσια πόλη της Τροίας και τους συμμάχους της εναντίον συνασπισμού όλης της Ελλάδας. Ήταν ο μεγαλύτερος πόλεμος στη δυτική ιστορία εκείνη την εποχή, με τη συμμετοχή τουλάχιστον εκατό χιλιάδων ανδρών σε κάθε στρατό, καθώς και 1.186 ελληνικών πλοίων. Περιείχε ηρωικούς πρωταθλητές και στις δύο πλευρές. Ήταν τόσο σημαντικό που οι Ολυμπιακοί θεοί έπαιξαν ενεργό ρόλο. Η Τροία ήταν μια υπέροχη πόλη και απόρθητο φρούριο. Η αιτία του πολέμου ήταν η αποπλάνηση, από τον Πρίγκιπα Παρίσι της Τροίας, της όμορφης Ελένης, βασίλισσας της Σπάρτης, καθώς και η απώλεια του θησαυρού με τον οποίο έτρεξαν.

Οι Έλληνες προσγειώθηκαν στην Τροία και ζήτησαν την επιστροφή της Ελένης και του θησαυρού στον σύζυγό της, τον Βασιλιά Μενέλαου της Σπάρτης. Αλλά οι Τρώες αρνήθηκαν. Στα εννέα χρόνια πολέμου που ακολούθησαν, οι Έλληνες κατέστρεψαν και λεηλάτησαν την Τρωική ύπαιθρο και τα γύρω νησιά, αλλά δεν σημείωσαν πρόοδο ενάντια στην πόλη.

Τον ένατο χρόνο ο ελληνικός στρατός κατέρρευσε σχεδόν. Μια δολοφονική επιδημία ακολούθησε μια ανταρσία από την πλευρά του μεγαλύτερου πολεμιστή της Ελλάδας, του Αχιλλέα. Το ζήτημα, για άλλη μια φορά, ήταν μια γυναίκα: αυτή τη φορά, η όμορφη Briseis, ένα βραβείο πολέμου που άρπαξε άδικα από τον Αχιλλέα από τον Έλληνα αρχηγό, τον Αγαμέμνονα. Ένας εξαγριωμένος Αχιλλέας απέσυρε τον εαυτό του και τους άντρες του από τις μάχες. Οι Τρώες, με επικεφαλής τον Πρίγκιπα Έκτορα, εκμεταλλεύτηκαν την απουσία του Αχιλλέα και σχεδόν οδήγησαν τους Έλληνες πίσω στη θάλασσα. Την ενδέκατη ώρα ο Αχιλλέας άφησε τον υπολοχαγό και τον στενό του φίλο Πατρόκλου να οδηγήσει τους άντρες του πίσω στη μάχη για να σώσει το ελληνικό στρατόπεδο. Ο Πάτροκλος πέτυχε αλλά έφτασε υπερβολικά, και ο Έκτορας τον σκότωσε στην Τρωική Πεδιάδα. Σε εκδίκηση, ο Αχιλλέας επέστρεψε στη μάχη, κατέστρεψε τον εχθρό και σκότωσε τον Έκτορα. Ο Αχιλλέας ήταν τόσο θυμωμένος που κακοποίησε το πτώμα του Έκτορα. Ο Βασιλιάς Πριάμ της Τροίας παρακάλεσε τον Αχιλλέα να επιστρέψει το σώμα του γιου του Έκτορα για αποτέφρωση και ταφή, και τελικά ένας θλιβερός αλλά σοφός Αχιλλέας συμφώνησε. Ήξερε ότι σύντομα προοριζόταν να πεθάνει στη μάχη.



Έτσι ο Όμηρος λέει την ιστορία. Άλλοι συγγραφείς συνέχισαν την ιστορία μέχρι το τέλος του πολέμου, όταν οι Έλληνες πήραν την Τροία μέσω του διάσημου Δούρειου αλόγου. Αυτοί οι συγγραφείς παρέχουν πολλές πρόσθετες λεπτομέρειες για τον ήρωα Αχιλλέα, από την ανατροφή του από τους κένταυρους μέχρι την περίφημη φτέρνα του - φέρεται να είναι το μόνο μέρος του σώματός του που θα μπορούσε να τραυματιστεί. Μπορούμε να απορρίψουμε αυτές τις φανταστικές λεπτομέρειες ή να τις εξηγήσουμε ως σύμβολα.

Δεν γνωρίζουμε πότε ο Όμηρος συνέθεσε τοΙλιάδα, αλλά οι περισσότεροι μελετητές δέχονται μια ημερομηνία γύρω στο 700 π.Χ. Εάν ο Τρωικός πόλεμος συνέβη πραγματικά, πιθανότατα πραγματοποιήθηκε 500 χρόνια νωρίτερα, περίπου το 1200 π.Χ. Η προηγούμενη ημερομηνία σηματοδοτεί περίπου το τέλος της Εποχής του Χαλκού (περίπου 3000-1000 π.Χ.). Στην Ύστερη Εποχή του Χαλκού οι Έλληνες πέτυχαν έναν πλούσιο και ισχυρό πολιτισμό που ονομάζουμε Μυκηναϊκούς (μετά από έναν από τους κύριους ιστότοπούς του, τις Μυκήνες). Όχι πολύ καιρό μετά το 1200, ο μυκηναϊκός πολιτισμός κατέρρευσε, ακολουθούμενος από αιώνες φτώχειας (γνωστός ως Ελληνικός Σκοτεινός Χρόνος) έως ότου μια νέα Ελλάδα ανέβηκε ξανά μετά το 800.

Ο Όμηρος δεν είχε βιβλιοθήκη, και μάλιστα ήταν μάλλον αναλφάβητος. Πώς, λοιπόν, γνώριζε την ιστορία της Εποχής του Χαλκού; Μέρος της ιστορίας τουΙλιάδαείναι σίγουρα μυθοπλασία, αλλά ορισμένες λεπτομέρειες του Τρωικού Πολέμου θα μπορούσαν να διατηρηθούν από στόμα σε στόμα, σε προηγούμενα ποιήματα από τα οποίαΙλιάδαδανείστηκε. Άλλες λεπτομέρειες θα μπορούσαν να καταγραφούν γραπτώς στη δυτική Τουρκία, αλλά όχι στην Ελλάδα, όπου η γραφή εξαφανίστηκε από λίγο μετά το 1200 σε περίπου 750.



Σκεφτείτε ένα εντυπωσιακό γεγονός: Πολλές λέξεις στο έργο του Ομήρου, συμπεριλαμβανομένων των ονομάτων, προήλθαν από την ελληνική γλώσσα γύρω στο 1200 και όχι το 700 π.Χ. Το ίδιο το όνομα Αχιλλέας εμφανίζεται σε ένα αρχικό κείμενο ως a-ki-re-u, μια λέξη που ίσως σημαίνει τον άνθρωπο που φορά πανοπλία ή πιο ποιητικά τη θλίψη του στρατού.

Πολλά από τα μέρη που περιγράφονται από τον Όμηρο αργότερα εξαφανίστηκαν, αλλά κάποια από αυτά έχουν βρεθεί από αρχαιολόγους. Ο ίδιος ο τόπος της Τροίας ανακαλύφθηκε από τον Heinrich Schliemann το 1871 στη βορειοδυτική γωνία της Τουρκίας. Αλλά μέχρι πρόσφατα η Τροία έμοιαζε λίγο άθλια: Ήταν μια ακρόπολη χωρίς πόλη - και μια φτωχή ακρόπολη σε αυτό. Νέες ανασκαφές στην Τροία δείχνουν τώρα ότι ήταν στην πραγματικότητα μια μεγάλη και ευημερούσα πόλη όταν καταστράφηκε γύρω στο 1200 π.Χ., πιθανώς από τους Έλληνες. Τα πρόσφατα ανακαλυφθέντα έγγραφα δείχνουν ότι οι Μυκηναίοι διαπραγματεύτηκαν, έκαναν επιδρομές, εγκαταστάθηκαν, έκαναν πόλεμο και οργάνωσαν βασιλικούς γάμους με τους ανθρώπους της σημερινής δυτικής Τουρκίας.

Η θαλάσσια δύναμη έδωσε την κινητικότητα των Μυκηναίων. Ήταν πρωτοπόροι του μαγειρείου ή του πολεμικού πλοίου. Για περισσότερα από 200 χρόνια ξεκινώντας από το 1450 π.Χ., εξαφανίστηκαν από την ηπειρωτική χώρα, επιδρομές και κατακτώντας τα νησιά του Αιγαίου και τμήματα αυτού που είναι σήμερα δυτική Τουρκία. Σίγουρα πολεμούσαν τους Χετίτες και τους συμμάχους τους. Οι Χετταίοι ήταν η μεγάλη στρατιωτική δύναμη της Τουρκίας στα ύστερα χρόνια του χαλκού, την οποία κυβέρνησαν από την πρωτεύουσά τους κοντά στη σύγχρονη πόλη της Άγκυρας. Οι Μυκηναίοι πήγαν επίσης νότια στην Αίγυπτο, όπου ίσως είχαν υπηρετήσει ως μισθοφόροι.

Θεαματικά ερείπια μυκηναϊκού πολιτισμού βρέθηκαν πολύ καιρό στην ελληνική ηπειρωτική χώρα σε μέρη που ανέφερε ο Όμηρος. Παραδείγματα περιλαμβάνουν τις Μυκήνες, πρωτεύουσα του Ομήρου Βασιλιά Αγαμέμνονα. Πύλος, το παλάτι του Βασιλιά Νέστορα. Άργος, έδρα του Διομήδη; και την περιοχή γύρω από τη Σπάρτη, το σπίτι της Ελένης και του Μενέλαου.

Αλλά το βασίλειο του Αχιλλέα είχε εξαφανιστεί - μέχρι τώρα. Σύμφωνα με τον Όμηρο, ο Αχιλλέας κυβέρνησε τη χώρα της Φθίας, που βρίσκεται στην Κεντρική Ελλάδα. Μέχρι πρόσφατα, δεν υπήρχαν ενδείξεις για τους Μυκηναίους σε αυτήν την περιοχή, αλλά τώρα βρέθηκαν εκεί μυκηναϊκοί τάφοι. Όχι πολύ μακριά, στην ακτή νότια της Φθίας, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν την πιθανή τοποθεσία της Kynos, το σπίτι του Ajax the Lesser στοΙλιάδα. Η κεραμική εκεί απεικονίζει πλοία, πολεμιστές και μάχες στη θάλασσα. Και στο νησί της Σαλαμίνας, κοντά στην Αθήνα, τα μυκηναϊκά ερείπια που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα προσδίδουν εμπιστοσύνη στην ιστορία του θρυλικού ήρωα αυτού του νησιού: του Μεγάλου Άγιαξ, του ξαδέλφου του Αχιλλέα και του συντρόφου του στην Τροία.

Εν ολίγοις, μπορεί να υπάρχουν περισσότερα από το μύθο για τον Όμηρο. Είναι πιθανό ότι ένας συνασπισμός Ελλήνων διέσχισε το Αιγαίο πέλαγος γύρω στο 1200 π.Χ. και επιτέθηκαν στην πλούσια πόλη της Τροίας. Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι οι Έλληνες είχαν περισσότερα από χίλια πλοία, ή ότι ο πόλεμος διήρκεσε δέκα χρόνια, ή ότι η αιτία του πολέμου ήταν γυναίκα. Ο πραγματικός Τρωικός πόλεμος είναι πιθανό να έχει εμπλακεί σε πολύ μικρότερο αριθμό πλοίων, που απασχολούσε πολύ λιγότερους από διακόσια χιλιάδες άνδρες και δεν διήρκεσε περισσότερο από ένα έτος ή δύο ή τρία. Αλλά από τα πρότυπα της ημέρας μπορεί να ήταν μια μεγάλη σύγκρουση.

Είναι επίσης πιθανό ένας από τους Έλληνες ηγέτες στην Τροία να ήταν ένας πρίγκιπας της Φθίας με τον Αχιλλέα. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτόν.

Ο Αχιλλέας ήρθε από την Κεντρική Ελλάδα. Ο πατέρας του ήταν ο βασιλιάς της Φθίας, του Πήλου, η μητέρα του ο ημίθεος Θέτις. Στον αρχαίο κόσμο δεν ήταν ασυνήθιστο να καταγράψουμε εξαιρετικό ταλέντο στη θεϊκή καταγωγή και ο Αχιλλέας ήταν σίγουρα εξαιρετικός. Σε όλο τον ελληνικό στρατό στην Τροία, κανείς δεν μπορούσε να τον ταιριάξει με πολεμιστή. Ήταν ψηλός και εντυπωσιακός και το όμορφο πρόσωπό του στέφθηκε με χαίτη μακριά, βρώμικα ξανθά μαλλιά. Οι μυκηναϊκοί σκελετοί υποδεικνύουν ότι ένα μέλος του βασιλικού σπιτιού, που έχει εκτραφεί με αγάπη και καλά τροφοδοτημένο, μπορούσε να σταθεί σχεδόν έξι πόδια - ένα μεγάλο ύψος λαμβάνοντας υπόψη ότι ο μέσος μυκηναϊκός άνδρας στάθηκε περίπου πέντε πόδια πέντε ίντσες. Η σεμνότητα δεν ήταν ηρωική αρετή και ο Αχιλλέας ήταν καλός ήρωας, οπότε δεν διστάζει να αποκαλέσει τον εαυτό του μεγάλο και όμορφο. Λέει, επιπλέον:

Κανένας από τους Έλληνες που φορούν χάλκινο δεν είναι ο ίδιος
Στον πόλεμο, αν και μερικοί είναι καλύτεροι από εμένα στη συνέλευση.

Ο Αχιλλέας ήταν ιδιοσυγκρασιακός, αλλά όταν είχε τη διάθεση, δεν μπορούσε να πάρει αρκετή μάχη. Η μάχη ήταν ο δρόμος του προς αυτό που ήθελε κάθε ήρωας: φήμη, δόξα και τιμή. Και όσοι είδαν την ταινία του Χόλιγουντ του 2004Τροίαξέρει, λέει ο Αχιλλέας: Θέλω αυτό που θέλουν όλοι οι άντρες. Απλώς το θέλω περισσότερο.

Ο θρύλος λέει ότι ο νεαρός Αχιλλέας στάλθηκε στο τραχύ όρος Πήλιο για να εκπαιδεύσει στις πολεμικές τέχνες από τον Χείρωνα τον Κένταυρο. Η θητεία του Αχιλλέα στο Όρος Πήλιο θυμάται την μεταγενέστερη ελληνική πρακτική αποστολής ακατέργαστων στρατοπέδων στα βουνά για δύο σεζόν προπόνησης πριν ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν με τον υπόλοιπο στρατό.

Οι Κένταυροι ήταν μυθικά πλάσματα, μισός άντρας και μισό άλογο. Ίσως ήταν απλώς μύθος, και αυτό είναι το τέλος του, αλλά οι κένταυροι μπορεί να είναι ένα σύμβολο για τους άνδρες που οδήγησαν άλογα. Στην Εποχή του Χαλκού, η ιππασία ήταν σπάνια. Το ιππικό αποτελούσε πολεμιστές με άμαξες, που δεν ήταν τοποθετημένοι σε άλογα, όπως θα ήταν αργότερα. Εάν οι άντρες του Πηλίου οδηγούσαν πραγματικά άλογα, αυτό θα μπορούσε να είχε προκαλέσει το μύθο των κένταυρων των αλόγων.

Μετά την επιστροφή του από το Πήλιο, ο Αχιλλέας υποτίθεται ότι στάλθηκε στο νησί της Σκύρου κατόπιν εντολής της μητέρας του. Ο Θητής γνώριζε ότι οι Έλληνες ήθελαν τον Αχιλλέα να πολεμήσει στην Τροία, επειδή ένα μαντείο είχε πει ότι δεν θα πήραν την Τροία χωρίς αυτόν. Αλλά ο Θητής γνώριζε επίσης ότι, αν ο Αχιλλέας πολεμούσε στην Τροία, ήταν προορισμένος να πεθάνει εκεί. Έτσι τον έκρυψε στη Σκύρο και μάλιστα επέμενε να ντύνεται σαν γυναίκα. Ο Οδυσσέας, ο πιο έξυπνος από τους Έλληνες, βρήκε τον Αχιλλέα στη Σκύρο και τον αποκάλυψε εύκολα - απλά δελεάζοντας τον με μερικά όπλα. Οι Έλληνες πήραν τον άντρα τους.

Ο Όμηρος δεν γνωρίζει τίποτα από αυτήν την ιστορία, αλλά τοποθετεί τον Αχιλλέα με τον ελληνικό στρατό στην Τροία. Πράγματι, ο Όμηρος καθιστά σαφές ότι ο Αχιλλέας ήξερε ότι ήταν πετυχημένος να πεθάνει νέος. Αλλά ο Αχιλλέας θεώρησε ότι αξίζει να πληρώσει για να κερδίσει δόξα. Τιμή πριν από την άνεση: Αυτό είναι το πίστη του ήρωα.

Στην Τροία ο Αχιλλέας απέδειξε την αγριότητα του στο πεδίο της μάχης, αλλά όχι πριν πάει στη σκηνή του για να κρυφτεί πάνω από την ατιμία του να βγει το βραβείο του, Μπρισίις. Ο Βασιλιάς Αγαμέμνονας, ο ανώτατος ηγέτης των Ελλήνων, είχε καταλάβει τον Αχιλλέα μετά από δημόσια διαμάχη καταλαμβάνοντας το ανθισμένο βραβείο του ήρωα /… [Ο] αγαπούσε τον Briseis με τα λαμπερά μάτια.

Ο Αχιλλέας ήταν εξοργισμένος. Όχι μόνο είχε ατιμηθεί δημόσια, αλλά είχε εξαπατηθεί για το βραβείο του, όπως το έβαλε. Ο Αγαμέμνονας τον είχε στερήσει τη δόξα του, κέρδισε μέχρι σήμερα την κύρια στρατιωτική δραστηριότητα του Αχιλλέα: επιδρομή. Αυτό ήταν χαρακτηριστικό του πολέμου της Εποχής του Χαλκού, όπου τα έξοδα και ο κίνδυνος των αγωνιστικών μαχών τους έκαναν σπάνια. Οι επιδρομές ήταν πιθανώς το ψωμί και το βούτυρο των στρατιωτικών επιχειρήσεων της Εποχής του Χαλκού. Οι Έλληνες στην Τροία δεν αποτελούν εξαίρεση.

Το ελληνικό στρατόπεδο στην Τροία είχε πολλές λειτουργίες, μεταξύ των οποίων χρησίμευε ως ναυτικός σταθμός: Έκανε ένα βολικό σημείο εκκίνησης για επιθέσεις. Επειδή διέταξαν τη θάλασσα, οι Έλληνες μπορούσαν να χτυπήσουν στη μακρά Τρωική ακτή ουσιαστικά κατά βούληση. Πραγματοποίησαν δύο είδη επιχειρήσεων: ενέδρες αμάχων έξω από τα τείχη της Τροίας και επιθέσεις σε δούρειους οικισμούς και κοντινές πόλεις φιλικές προς την Τροία. Οι Έλληνες λεηλάτησαν πόλεις. μετέφερε Δούρειες γυναίκες, θησαυρούς και ζώα. σκότωσε μερικούς ηγέτες, λύτρωσε άλλους και πούλησε τους περισσότερους ως σκλάβους στα νησιά Λήμνος, Ίμπρος και Σάμος.

Ο Αχιλλέας ήταν πλοίαρχος των επιδρομών. Μέχρι το ένατο έτος του πολέμου, ισχυρίστηκε ότι είχε καταστρέψει λιγότερες από είκοσι τρεις πόλεις, ή περίπου δυόμισι επιθέσεις ετησίως. Εάν είκοσι τρία είναι υπερβολή, δεν είναι εκτός ευθυγράμμισης με την υπερβολή της Εποχής του Χαλκού. Οι επιδρομές έφεραν λάφυρα και δόξα, αλλά όταν υπάρχουν λάφυρα για διαίρεση, υπάρχει πάντα ο κίνδυνος μάχης.

Αφού τον πήρε Briseis, ο Αχιλλέας κάθισε στην παραλία και φώναξε σαν μωρό: δάκρυα οργής, για να είμαστε σίγουροι, αλλά ίσως και απώλεια. Δεν ήταν ευτυχισμένος άνθρωπος, αλλά ποιος θα μπορούσε να είναι ευτυχισμένος γνωρίζοντας ότι ήταν πετυχημένος να πεθάνει νέος; Όπως πολλοί άλλοι άντρες στα έπη, ο Αχιλλέας κλαίει ελεύθερα και τακτικά.

Μερικοί φιλόσοφοι και κριτικοί, ξεκινώντας από τον Πλάτωνα, επέκριναν τον Όμηρο που έκανε τους ήρωές του κρυψίματα. Αλλά με αυτόν τον τρόπο, ο Όμηρος ακολουθούσε το έθιμο της Εποχής του Χαλκού, που βρέθηκε από την Αίγυπτο έως την Τουρκία στο Ιράκ. Όχι μόνο οι πραγματικοί άντρες έκλαιγαν - μερικές φορές τιμωρήθηκαν για να συγκρατήσουν τα δάκρυά τους! Ο Hittite King Hattushilish I (1650-1620 π.Χ.) απεβίωσε τον ανιψιό του και ορίστηκε κληρονόμος επειδή ο άντρας απέτυχε να κλαίει όταν ο Hattushilish αρρώστησε και αναμενόταν να πεθάνει.

ΣτοΙλιάδα, Τα δάκρυα του Αχιλλέα φέρνουν θεϊκή παρέμβαση. Οι θεοί ακούνε την έκκλησή του να τιμωρήσει τους Έλληνες που του επέτρεψαν να προσβληθεί από τον Αγαμέμνονα. Έτσι, οι Τρώες προχωρούν, οι Έλληνες ωθούνται πίσω και πολλοί Έλληνες πεθαίνουν. Εν τω μεταξύ, ο Αχιλλέας κάθεται έξω από τον πόλεμο, χτυπώντας στη σκηνή του. Ήταν ειλικρινά πρόθυμος να δει την πλευρά του να υποφέρει αν αυτό ήταν που χρειάστηκε για να αποκαταστήσει τη φήμη του.

Ο Αχιλλέας τελικά βγαίνει και παλεύει - σε τρομερό αποτέλεσμα. Η μάχη είναι για την οποία είναι γνωστή. Τρία πράγματα κάνουν τον Αχιλλέα τον μεγαλύτερο ήρωα μάχης των Ελλήνων: την προσωπική του φήμη, την ηγεσία του στον στρατό της Φθίας και την ανδρεία του στον πρωταθλητή.

Όπως το λέει ο Όμηρος, μερικές δεκάδες ήρωες στην Τροία ανύψωσαν το ηθικό εκατό χιλιάδων Ελλήνων. Απλοϊκό, ίσως, αλλά η κοινωνία της Εποχής του Χαλκού ήταν έντονα προσωπική. Σε αντίθεση με εμάς, οι άνθρωποι της Εποχής του Χαλκού είχαν λίγες ή καθόλου αφηρημένες έννοιες. Ο πόλεμος δεν αφορούσε τη δικαιοσύνη, την ασφάλεια ή τα οικονομικά αλλά μάλλον τις σχέσεις μεταξύ των βασιλέων και, ειδικότερα, τον σεβασμό ή την έλλειψη αυτού που έδειξαν ο ένας στον άλλο. Στα αιγυπτιακά χρονικά, τις βιογραφίες των Χετταίων, τις επιστολές των Χαναναίων και τα μνημεία των Ασσυρίων, η εξήγηση για έναν πόλεμο συχνά καταλήγει: Με απέτρεψε! Η στρατιωτική επιτυχία εξαρτιόταν από τη θεϊκή εύνοια, και οι θεοί μίλησαν μόνο για δικαιώματα. Για τους απλούς Έλληνες στην Τροία, ένας Αχιλλέας άξιζε χίλια νέα στρατεύματα.

Αλλά οι Έλληνες διοικητές έπρεπε να λάβουν υπόψη τους αριθμούς στρατευμάτων, κάτι που μας φέρνει στη δεύτερη συνεισφορά του Αχιλλέα: τους άντρες του. ΣτοΙλιάδα, κάθε ελληνικό βασίλειο στέλνει ένα σώμα για να πολεμήσει στην Τροία. Τα περισσότερα από αυτά διευθύνονται από έναν βασιλιά. Οι άντρες από τη Φθία διευθύνονται από έναν βασιλικό πρίγκιπα, τον Αχιλλέα. Αλλά ως θαυμάσιος στρατιώτης, ο Αχιλλέας κέρδισε τον σεβασμό των ανδρών του. Από όλες τις ελληνικές μονάδες, είναι η μόνη που έχει ένα ειδικό όνομα: το Myrmidons. Από την περιγραφή του Ομήρου, φαίνεται ότι ήταν μια ελίτ μαχητική δύναμη.

Όταν πήγαν στη μάχη, οι Μυρμιδόνι φώναζαν τις κραυγές του πολέμου και στη συνέχεια πολεμούσαν σαν πεινασμένοι λύκοι ή θυμωμένοι κουρκούτες. Πέρασαν τον ελεύθερο χρόνο τους για να ασκηθούν, έτσι θα περιμέναμε ότι ήταν δυνατοί και ικανοί. Ο Αχιλλέας έριξε τα πνεύματα τους χύνοντας μια προσφορά κρασιού και προσεύχεται στους θεούς προτού έρθουν σε μάχη.

Αλλά ίσως υποψιαζόμαστε ότι ούτε η φυσική κατάσταση ούτε το ηθικό ήταν το κλειδί για την επιτυχία των Myrmidons. Μάλλον ήταν μονάδα συνοχής. Η ικανότητα διατήρησης της οργάνωσής τους στο πεδίο της μάχης έδωσε στους Μυρμιδόνους μια σημασία πολύ μεγαλύτερη από τον αριθμό τους - σύμφωνα με τον Όμηρο, γέμισαν μόνο πενήντα από τα 1.186 ελληνικά πλοία στην Τροία (και πάλι, αυτά είναι αριθμοί ελληνικών πλοίων του Ομήρου, όχι αξιόπιστα στατιστικά στοιχεία). Ο ποιητής λέει ότι οι Μυρμιδών χωρίστηκαν σε πέντε τάγματα και οι ηγέτες τους ήταν εξαιρετικοί: δύο γιοι θεών, ο τρίτος καλύτερος δόρυ μεταξύ των Μυρμιδών, ένας ανήλικος βασιλιάς που είχε βοηθήσει να διδάξει στον Αχιλλέα την τέχνη του πολέμου και έναν πολεμιστή αρκετά γνώστη για να δώσει τακτικές συμβουλές για τον ηθοποιό του Αχιλλέα.

Η ηγεσία αυτών των διοικητών του τάγματος μπορεί να είχε κάνει τη διαφορά, επειδή οι Μυρμιδών ήταν μια από τις μοναδικές μονάδες της Τροίας που μπόρεσαν να πολεμήσουν ως μια στενά μαζική δύναμη. Σε αντίθεση με τις χαλαρές και μη δομημένες ομάδες που φαίνεται να απαρτίζουν τους περισσότερους στρατούς στον Όμηρο, οι Μυρμιδών ήταν η ίδια η σταθερότητα όταν πήραν το πεδίο:

Οι τάξεις σφηνώθηκαν στις τάξεις. των χεριών ένα σφιχτό δαχτυλίδι
Ακόμα μεγαλώνει και εξαπλώνεται και πυκνώνει γύρω από τον βασιλιά.
Όπως όταν ένας κυκλικός τοίχος σχηματίζεται ο οικοδόμος,
Αμυντικής άμυνας έναντι ανέμου και καταιγίδων,
Συμπυκνωμένες πέτρες που συνθέτουν το πυκνωτικό έργο,
Και γύρω του, η ανερχόμενη δομή μεγαλώνει:
Γι 'αυτό το τιμόνι και το λοφίο στο λοφίο
Η ασπίδα ώθησε την ασπίδα και ο άνθρωπος οδήγησε τον άνθρωπο.
Παχιά, αδιάκριτα λοφία, μαζί,
Επιπλέουν σε μια θάλασσα και κυματίζουν μπροστά στον άνεμο.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Έλληνες καταστράφηκαν όταν ο Αχιλλέας ανάγκασε τους Μυρμιδών να βγουν έξω από τον πόλεμο.

ΣτοΙλιάδαΟ δεύτερος διοικητής του Αχιλλέα είναι ο Πάτροκλος, γιος του Μενόετιου. Ο Πάτροκλος δεν ήταν κακός διοικητής από μόνος του. Ήταν δολοφονικός στο πεδίο της μάχης αλλά απαλός μακριά του, έχοντας μάθει ένα ή δύο πράγματα από την παιδική του ηλικία, όταν σκότωσε έναν συμπαίκτη του σε μια οργή κατά τη διάρκεια ενός παιχνιδιού ζαριών. Ένας φίλος της παιδικής ηλικίας, ο Πάτροκλος ήταν ο κοντινότερος σύντροφος του Αχιλλέα, σύμφωνα με τον Όμηρο. Ορισμένες αρχαίες πηγές λένε ότι ήταν εραστές.

Σε ένα από ταΙλιάδαΟι πιο γνωστές σκηνές, ο Patroclus δείχνει πώς η απλή ιδέα της παρουσίας του Αχιλλέα θα μπορούσε να πυροδοτήσει τους Μυρμιδών σε δράση. Φορώντας την πανοπλία του Αχιλλέα, ο Πάτροκλος τους οδηγεί σχεδόν πάνω από τα τείχη της Τροίας. Τότε χάνει τη χάρη των θεών και πέφτει στο δόρυ του Έκτορα. Ο θάνατος του Πάτροκλου ωθεί τον Αχιλλέα να ξαναμπεί στον αγώνα, για να εκδικηθεί τον σύντροφό του σκοτώνοντας πολλούς Τρώες - πάνω απ 'όλα, Έκτορ.

Τώρα οι Μυρμιδών θα ηγηθούν από τον Αχιλλέα. Αφού επιδιορθώσει τη διαμάχη του με τους άλλους Έλληνες στρατηγούς, ο Αχιλλέας προετοιμάζεται για μάχη. Ο Όμηρος λέει:

Τότε ο άγριος Αχιλλέας, φωνάζοντας στους ουρανούς,
Σε όλη τη δύναμη της Τροίας με απέραντη μανία μύγες.

Η μεγάλη φωνή του Αχιλλέα δεν ήταν απλώς σύμβολο. Στις πρωτόγονες συνθήκες διοίκησης και ελέγχου στο πεδίο μάχης της Εποχής του Χαλκού, μια ακμάζουσα φωνή ήταν ένα πραγματικό πλεονέκτημα. αναρωτιέμαι ότι η ένταση της κραυγής ενός ανθρώπου λήφθηκε ως ένδειξη της ικανότητας του πολεμιστή.

Η λέξη που περιγράφει καλύτερα τον Αχιλλέα στη μάχη είναι αδυσώπητη. Αν και εξαιρετικά δυνατός, ήταν πιθανώς μόνο ο δεύτερος ισχυρότερος από τους Έλληνες. Τουλάχιστον μερικοί αμφισβήτησαν εάν ο Αχιλλέας θα μπορούσε να νικήσει τον γιγαντιαίο ξάδερφό του, τον Ajax σε έναν αγώνα χέρι-με-χέρι. Αλλά ο Ajax δεν μπορούσε ποτέ να ταιριάξει με την ταχύτητα του Αχιλλέα. Ξανά και ξανά ο Όμηρος καλεί τον Αχιλλέα γρήγορο ή γρήγορο δρομέα. Σύμφωνα με τον Mike Chapman, έναν ιστορικό πάλης που έγραψε ένα μυθιστόρημα για τον Αχιλλέα, η ταχύτητα δεν κερδίζει αγώνες. Η τεχνική ικανότητα, η ψυχική αντοχή, η δύναμη και η αντοχή είναι πιο σημαντικές και η ικανότητα γρήγορης αντίδρασης έχει μεγαλύτερη σημασία από την ικανότητα γρήγορης εκτέλεσης.

Αλλά η ταχύτητα του Αχιλλέα ήταν πολλαπλασιαστής δύναμης. Θα μπορούσε να ξεπεράσει οποιονδήποτε εχθρό και να τον πιάσει. Θα μπορούσε να πολεμήσει δύο άντρες στο χρόνο που χρειάστηκαν άλλοι για να πολεμήσουν έναν. Δεδομένου ότι το πεδίο μάχης του Ομήρου κυριαρχείται από μάχες χτύπημα και τρέξιμο, αυτές ήταν επιχρυσωμένες δεξιότητες. Αντιμέτωποι με τον Αχιλλέα, οι Τρώες πήραν ένα φοβερό μάθημα για την αλήθεια των ρητών σκοτώνει την ταχύτητα.

Αυτό που το κάνει ακόμα πιο εντυπωσιακό είναι ότι ο Αχιλλέας πέτυχε την ταχύτητά του φορώντας βαριά πανοπλία. Ήταν μια ανθρώπινη δεξαμενή που κινήθηκε με την ταχύτητα ενός σπορ αυτοκινήτου. Σκεφτείτε για μια στιγμή πώς ήταν εξοπλισμένος.

Τα δύο πανοπλία του Αχιλλέα είναι ένα διάσημο στοιχείο τουΙλιάδα. Το πρώτο κοστούμι χάνεται στη μάχη. Το δεύτερο κατασκευάζεται ειδικά για τον ήρωα από τον Ήφαιστο, θεό της σφυρηλάτησης. Ο Όμηρος λέει ότι και τα δύο κοστούμια ήταν κατασκευασμένα από χάλκινο, και οι αρχαιολόγοι γνωρίζουν ότι οι Μυκηναίοι φορούσαν στην πραγματικότητα χάλκινο πανοπλία. Με βάση τα αρχαιολογικά στοιχεία, περιμένουμε ότι ο Αχιλλέας θα φορούσε χάλκινο στήθος, πιθανότατα ενισχυμένο με λινό επένδυση. προφυλακτήρες από χάλκινο ώμο, άνω βραχίονα και λαιμό. και μπρούτζινες ζώνες για να προστατεύσει την κάτω κοιλιακή χώρα. Τα διάφορα μέρη δέθηκαν μεταξύ τους μέσω λουριών. Ο Όμηρος λέει ότι οι χάλκινες σφήνες με ασημένια αστράγαλα κλιπ ολοκλήρωσαν τη στολή. Ο ποιητής ισχυρίζεται επίσης ότι η πρώτη στολή του Αχιλλέα ήταν διακοσμημένη με ανάγλυφα αστέρια, ενώ η δεύτερη λάμψη λόγω των χρυσών και ασημικών διακοσμήσεών της.

ΣτοΙλιάδα, Ο Αχιλλέας έχει δύο χάλκινα κράνη, το καθένα με λοφίο αλόγου. το δεύτερο κράνος έχει επίσης χρυσά λοφία. Τα χάλκινα κράνη έχουν πράγματι βρεθεί από τα τέλη των Μυκηναϊκών χρόνων, αλλά άλλοι τύποι ήταν πιο συνηθισμένοι: κράνη με κέρατα, κωνικά κράνη από δέρμα και φτερά καλύμματα κεφαλής, δηλαδή δερμάτινα κράνη που κρατούνται στη θέση τους από μεταλλικά δαχτυλίδια και στέφονται με φτερά. Μερικά μυκηναϊκά κράνη είχαν και φρουρούς μάγουλων.

Η ασπίδα που έφτιαξε ο Ηφαιστός για τον Αχιλλέα ήταν στρογγυλή. Οι στρογγυλές ασπίδες μαρτυρούνται καλά στους Μυκηναϊκούς χρόνους, μερικές φτιαγμένες από δέρματα βοδιών και κάποιες ίσως διαμορφωμένες ή ενισχυμένες με χάλκινο (όπως ήταν οι ασπίδες της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης σε αυτήν την εποχή).

Και τα δύο σύνολα των χεριών του Αχιλλέα περιλάμβαναν ένα χάλκινο σπαθί με ασημένια στηρίγματα στο λαιμό. Ο Αχιλλέας χρησιμοποιεί συχνά το σπαθί του στοΙλιάδα. Ανήκε στην πρώτη γενιά Ελλήνων που θα μπορούσαν να βασίζονται σε αυτό το σπαθί, λόγω της εισαγωγής ενός νέου τύπου όπλου κεντρικής Ευρώπης καταγωγής λίγο πριν το 1200 π.Χ. Το λεγόμενο σπαθί Naue II ήταν πολύ πιο αποτελεσματικό στο να προκαλεί πληγές από τον προκάτοχό του. Επειδή η λεπίδα είχε περίπου παράλληλες άκρες για το μεγαλύτερο μέρος του μήκους της, παρά τις κωνικές άκρες ενός στιλέτου, αυτό το σπαθί ήταν καλό στην κοπή. Και με ένα μόνο μέταλλο για λεπίδα και λαβή, ήταν λιγότερο πιθανό να σπάσει από τον πρόδρομο. Έτσι, αυτό το σπαθί δυόμισι ποδιών θα μπορούσε να κάνει πραγματική ζημιά.

Αλλά το δόρυ είναι το κύριο επιθετικό όπλο του Αχιλλέα στον Όμηρο, όπως ήταν παραδοσιακά στον μυκηναϊκό πόλεμο. Οι Μυκηναίοι χρησιμοποίησαν ένα δόρυ ώθησης αντί για ένα δόρυ. Ωστόσο, ο Όμηρος δίνει στον Αχιλλέα τη δύναμη και τη δύναμη να χρησιμοποιήσει το βαρύ δόρυ του ως ακόντιο καθώς και σαν λόγχη. Αυτό δεν ήταν πιθανό να συμβεί στον πραγματικό κόσμο. Το πιο συνηθισμένο υλικό για τον άξονα της εποχής του Χαλκού ήταν το ξύλο οξιάς, αλλά το δόρυ του Αχιλλέα είναι κατασκευασμένο από τέφρα. Αρκετοί άλλοι ομηρικοί ήρωες έχουν δόρατα, αλλά το δόρυ του Αχιλλέα είχε θεϊκή προέλευση. Το ξύλο του προήλθε από το όρος Πήλιο, το σπίτι των άγριων και πολεμικών κένταυρων. Το δόρυ του Αχιλλέα προήλθε αναμφισβήτητα από τη μεγάλη κοινή ευρωπαϊκή τέφρα, η οποία μεγαλώνει σε ύψος ενενήντα ποδιών, αν και μόνο το μικρότερο - αλλά όχι πολύ μικρό, στα πενήντα πόδια - ορεινή τέφρα βρίσκεται σήμερα στο Πήλιο. Ο κένταυρος Χείρων έκοψε το ξύλο της τέφρας και το έδωσε στον πατέρα του Αχιλλέα Πέλεο για να είναι ο λόγος του θανάτου των ηρώων. Η Αθηνά γυαλίζει τον άξονα και ο Ήφαιστος έδωσε τη χάλκινη λεπίδα. Ο Πήλος τελικά πέρασε το δόρυ στον γιο του Αχιλλέα. Το δόρυ ήταν βαρύ, μακρύ και δυνατό, λέει ο Όμηρος. κανένας άλλος Έλληνας εκτός από τον Αχιλλέα δεν μπορούσε να το αντέξει. Ένας άλλος ποιητής λέει ότι το δόρυ είχε ένα χρυσό δαχτυλίδι που συνδέει την υποδοχή στον άξονα καθώς και ένα διπλό σημείο. Στα ρωμαϊκά χρόνια, ένας ναός στη νότια Τουρκία έδειχνε αυτό που ισχυρίστηκε ήταν το δόρυ του Αχιλλέα, το οποίο είχε ένα χάλκινο άκρο εκτός από τη χάλκινη λεπίδα.

Η τέφρα είχε τόσο πρακτική όσο και συμβολική αξία στον κόσμο του Ομήρου. Λόγω της αντοχής και της ανθεκτικότητάς του, το ξύλο τέφρας ήταν το πιο επιθυμητό υλικό για δόρυ και άλλα όπλα και εργαλεία. Η ελληνική μυθολογία συνδέει την τέφρα με το κάψιμο και το θάνατο - ορισμένοι Έλληνες ποιητές αναφέρονται στην τέφρα ως ανθρωποκτονία. Αυτά είναι τα κατάλληλα σύμβολα της οργής του Αχιλλέα στην Τροία.

Για να κρίνουμε από την τέχνη, το ύστερο μυκηναϊκό δόρυ είχε συνήθως περίπου πέντε έως έξι πόδια. Το αιχμή του δόρατος ήταν χάλκινο, συνήθως περίπου έξι ίντσες, με πλευρές να διογκώνονται προς τα έξω σαν φύλλα. Θα μπορούσε να προκαλέσει μια εκτεταμένη πληγή, ειδικά αν ένας άντρας βάλει τα πόδια του και πίσω να το σπρώξει σε εχθρό. Και οι καλύτεροι Έλληνες ήξεραν πώς να αξιοποιήσουν στο έπακρο το ισχυρό σώμα του. Μπορούμε να το θεωρήσουμε δεδομένο ότι ο Αχιλλέας είχε κυριαρχήσει στις διάφορες τεχνικές που απαιτούνται για να χρησιμοποιήσει τα χέρια και την πανοπλία του για το αιματηρό του πλεονέκτημα.

Τώρα που έχουμε οπλίσει τον Αχιλλέα, ας τον ακολουθήσουμε στη μάχη. Η υποστήριξη των Myrmidons και η φήμη του και μόνο ήταν αρκετά για να πανικοβληθούν οι περισσότεροι εχθροί. Αλλά εκείνοι που έμειναν έπρεπε να αντιμετωπίσουν έναν άνθρωπο που δεν μπορούσαν ούτε να ξεπεράσουν ούτε να αγωνιστούν. Και πολλοί από αυτούς θα έπρεπε να πολεμήσουν τον Αχιλλέα πρόσωπο με πρόσωπο.

Ο ενιαίος αγώνας έφτασε στο πεδίο μάχης της Εποχής του Χαλκού, είτε ως τυχαία συνάντηση είτε ως προκαθορισμένη μονομαχία. οΙλιάδαείναι γεμάτο από τέτοιους διαγωνισμούς. Ο Όμηρος υπερβάλλει σίγουρα τον αριθμό τους, αλλά η ύπαρξή τους δεν είναι αμφίβολη. Οι συνεκτικές μονάδες όπως οι Myrmidons ήταν σπάνιες, πράγμα που σήμαινε ότι οι μεμονωμένες συναντήσεις ήταν κοινές στο πεδίο της μάχης. Και η προσωπική φύση του πολέμου στην Εποχή του Χαλκού πρόσθεσε κίνητρο για μεμονωμένους πολεμιστές να αποδείξουν τον εαυτό τους ενάντια σε έναν μόνο εχθρό. Η συμφωνία για την απόφαση σύγκρουσης από μία ή μια σειρά από μάχες πρωταθλητών εξυπηρετούσε πρακτικούς σκοπούς. Αυτό υποδηλώνεται στα έγγραφα της Εποχής του Χαλκού, αλλά γίνεται σαφές σε μεταγενέστερες περιόδους της αρχαίας ιστορίας, κατά τη διάρκεια των οποίων οι μάχες πρωταθλητή είναι καλά τεκμηριωμένες.

Για παράδειγμα, ένα κείμενο Χετίτη περίπου το 1425 π.Χ. αναφέρει μια μάχη στην οποία υπήρχαν προφανώς μόνο δύο θύματα: ένας εχθρικός στρατιώτης και ένας Χετίτης, ο Ζιντάντζα. Η εστίαση σε αυτούς τους δύο άνδρες υποδηλώνει μια μάχη πρωταθλητή ή - πιθανότατα, καθώς και οι δύο άντρες πέθαναν - μια σειρά μάχες πρωταθλητών.

Όποιος κέρδισε έφερε ένα ευρύ φάσμα πλεονεκτημάτων στη χώρα του. Για έναν ταμία, μια μάχη πρωταθλητή ήταν μια ευλογία, καθώς έλεγξε τον κίνδυνο απώλειας ολόκληρου στρατού, ο οποίος ήταν δαπανηρός για την προπόνηση, τη στολή και τη διατροφή. Για τον κοινό στρατιώτη, η νίκη από έναν ήρωα σε μία μάχη ήταν μια έμπνευση για να πολεμήσουμε σκληρότερα. Αυτό συνέβη στη βορειοδυτική Ελλάδα το 291 π.Χ. όταν ο βασιλιάς Πύρρος της Ηπείρου νίκησε τον Μακεδόνα στρατηγό Παντάχχο σε μάχη με χέρι. Ο στρατός του Πύρρου έσπασε στη συνέχεια τη μακεδονική γραμμή και σκότωσε και συνέλαβε χιλιάδες στρατιώτες που διαφεύγουν.

Και έτσι ο Αχιλλέας οδήγησε τους άντρες του στη μάχη. Οι Έλληνες χτύπησαν τόσο σκληρά και ο εχθρός έτρεξε τόσο γρήγορα που μόλις ένας Τρώος βρήκε ασφάλεια πίσω από τα τείχη, η πρώτη του σκέψη δεν ήταν ανακούφιση αλλά δίψα. Οι περισσότεροι Τρώες διέφυγαν απλώς και μόνο στον Αχιλλέα. από εκείνους που στάθηκαν στη θέση τους, μόνο σπάνια λίγοι όπως ο Αινείας έζησαν για να πουν την ιστορία, και μετά χάρη μόνο στη θεϊκή παρέμβαση. Πιο χαρακτηριστική είναι η απάντηση του Ιπποδάμα του Τρώου:

Αυτό βλέπει τους Ιπποδάμους, και καταλαμβάνεται με τρόμο,
Αφήνει το άρμα του για μια ταχύτερη πτήση:
Ο λόγχος τον συλλαμβάνει: μια αηδία πληγή
Ο λαχάνιαστος Δούρειος καρφώθηκε στο έδαφος.
Χτυπάει την ψυχή του: όχι πιο δυνατά βρυχηθμούς,
Στο ιερό του Ποσειδώνα στις ψηλές ακτές της Helice,
Ο ταύρος του θύματος οι βράχοι ξαναβγαίνουν γύρω,
Και ο ωκεανός ακούει τον ευγνώμονα ήχο.

Η επιτυχία του Αχιλλέα στα πεδία των δολοφονιών είναι αυτό που οι Έλληνες ονόμαζανaristeia, οι πράξεις ενός ήρωα για να κερδίσουν τον τίτλο του πιο γενναίου και καλύτερου. Ένα απόγευμα στο πεδίο της μάχης, τοΙλιάδαΟ Αχιλλέας σκοτώνει τουλάχιστον 36 Τρώους. Αυτό είναι αναμφίβολα μια υπερβολή, αλλά η Εποχή του Χαλκού άρεσε στους ήρωες της ζεστές.

Το τελευταίο θύμα του Αχιλλέα ήταν ο Έκτορας. Αρκετά θαρραλέος για να σταθεί και να τον αντιμετωπίσει όταν θα μπορούσε να υποχωρήσει πίσω από τα τείχη της πόλης του, ωστόσο ο Έκτορ είχε δεύτερη σκέψη. Παρά τους φόβους του για δημόσια ατιμία, στο τέλος ο Έκτορας έτρεξε. Πανικοβλημένος από την προσέγγιση του Αχιλλέα, σπρώχτηκε, μόνο για να κυνηγηθεί από τον σπουδαίο δρομέα. Ο Όμηρος λέει ότι γύρισαν την πόλη τρεις φορές πριν ο Έκτορας ανακτήσει τελικά το θάρρος του, στάθηκε και πολέμησε. Από αυτήν την αντιπαράθεση ο Όμηρος γράφει:

Ο ήρωας του Ντάρνταν αποφεύγει πλέον τον εχθρό του.
Στενά συναντήθηκαν. Η σιωπή Hector έσπασε:
Το φοβερό φτέρωμα του κούνησε καθώς μίλησε:
Αρκετά, γιο του Πέλεου! Η Τροία έχει θέα
Τα τείχη της τριγύρωσαν, και ο αρχηγός της κυνηγούσε.
Αλλά τώρα κάποιος θεός μέσα μου με προσφέρει να δοκιμάσω
Σου ή η μοίρα μου: Σε σκοτώνω, ή πεθαίνω.

Πριν ξεκινήσει η μονομαχία, ο Έκτορας ζητά από τον Αχιλλέα να συμφωνήσει ότι όποιος κερδίσει θα μεταχειρίζεται το σώμα του εχθρού του με σεβασμό. Αλλά ο θάνατος του Πάτροκλου άφησε τον Αχιλλέα σε άγρια ​​διάθεση. Αρνείται.

Είναι μεσημέρι στην πεδιάδα της Τροίας. Ο Αχιλλέας ρίχνει το δόρυ του και χάνει, αλλά το παίρνει πίσω μέσω θεϊκής παρέμβασης (ή μια παύλα για να το ανακτήσει). Ο Έκτορας χτυπά την ασπίδα του Αχιλλέα με το ακόντιο του, μετά τραβάει το σπαθί του και τον βιάζει, αλλά ο Έλληνας είναι έτοιμος και οδηγεί το δόρυ του στο λαιμό του Έκτορα. Ο Τρώος πέφτει στο έδαφος και, με μια προφητεία της πλησιέστερης καταστροφής του Αχιλλέα, πεθαίνει.

Στη συνέχεια, ο Αχιλλέας έδειξε τόσο το χειρότερο όσο και το καλύτερο του χαρακτήρα του. Αρχικά προσάρμοσε το πτώμα του Έκτορα στο άρμα του και το έσυρε τρεις φορές στα τείχη της Τροίας. Στη συνέχεια αρνήθηκε να αποτεφρώσει το πτώμα του Έκτορα (η αποτέφρωση ήταν το έθιμο εκείνη την εποχή), διατηρώντας το στο στρατόπεδο του ως είδος τρόπαιο. Εν τω μεταξύ, είχε νεκρώσει το σώμα του Patroclus και πραγματοποίησε κηδεία παιχνίδια προς τιμήν του πεσμένου ήρωα.

Η βάρβαρη μεταχείριση του Αχίλλειου για το πτώμα του Έκτορα δεν ήταν σύμφωνη με τη στρατιωτική πρακτική της Εποχής του Χαλκού. Οι Ασσύριοι, για παράδειγμα, καυχιέται να τυφλώνουν τους εχθρούς τους και οι Αιγύπτιοι είπαν ότι πήραν χιλιάδες χέρια και πέους ως τρόπαια μάχης. Αλλά ο Όμηρος κράτησε τους ήρωές του σε υψηλότερα πρότυπα. Ο Αχιλλέας το κατάφερε.

Ο πατέρας του Έκτορα, ο ηλικιωμένος Βασιλιάς Πριάμ, τόλμησε να πάει στο ελληνικό στρατόπεδο για να παρακαλέσει τον Αχιλλέα να του αφήσει να φέρει το πτώμα του Έκτορα σπίτι για αποτέφρωση. Ο Αχιλλέας ο Τρομερός συγκίνησε, θυμίζει τον πατέρα του, τον Πέλο. Σκεπτόμενος τον θάνατό του στον Τρωικό πόλεμο, όπως είχε προφητευτεί, μελετά την τραγωδία της ανθρώπινης κατάστασης. Όπως λέει ο Όμηρος:

Αυτά τα λόγια μαλακό κρίμα στον αρχηγό εμπνέουν,
Αγγίξτε με την αγαπημένη ανάμνηση του πατέρα του.
Στη συνέχεια, με το χέρι του (σαν να προσκυνεί ακόμα ξαπλωμένος)
Το μάγουλο του γέρου τον απέστρεψε απαλά.
Τώρα καθεμιά από τις στροφές έδωσε την ανατροπή της θλίψης.
Και τώρα οι συγχωνευμένες παλίρροιες ρέουν μαζί:
Αυτό το χαμηλό στη γη, που κάμπτεται απαλά.
Ένας πατέρας και ένας γιος αποδοκιμάζουν:
Αλλά οι μεγάλοι Αχιλλέες έχουν διαφορετικά πάθη,
Και τώρα ο κύριος του θρηνεί, και τώρα ο φίλος του.
Η μολυσματική απαλότητα μέσα από τους ήρωες έτρεξε.
Ξεκίνησε ένα καθολικό επίσημο ντους.
Έφεραν ως ήρωες, αλλά ένιωθαν σαν άντρας.

Ο Αχιλλέας έδωσε στον Πριάμ την άδεια να πάρει το σώμα του γιου του πίσω στην Τροία, δείχνοντας μια ανθρωπότητα που αντηχεί εδώ και αιώνες.

Ο θάνατος του Έκτορα ήταν η τελευταία μάχη στοΙλιάδα, αλλά όχι στον Τρωικό πόλεμο. Οι Τρώες βρήκαν νέους συμμάχους, και ο Αχιλλέας σκότωσε τους ηγέτες τους: πρώτα, η βασίλισσα των Αμαζόνων, η Πεντησυλία, και μετά ο πρίγκιπας των Αιθιοπών, Μέμνον. Οι Αμαζόνες ήταν καθαρός μύθος, από όσο γνωρίζουμε, αν και υπήρχαν γυναίκες πολεμιστές αργότερα στην αρχαιότητα. Ο Μέμνον μπορεί πιθανώς να ήταν μαύρος ευγενής από την αφρικανική αυτοκρατορία της Αιγύπτου. Μερικοί τέτοιοι άντρες ανέβηκαν ψηλά στην Αίγυπτο, οι οποίοι είχαν διπλωματικές σχέσεις με τα εδάφη της δυτικής Τουρκίας. Αλλά αυτό είναι κερδοσκοπία.

Η ελληνική παράδοση λέει πώς ο Αχιλλέας πέθανε πολεμώντας στις πύλες της Τροίας. Το Παρίσι, ο Τρώος πρίγκιπας που τα είχε ξεσηκώσει όλα σαγηνεύοντας την Ελένη, χτύπησε τον Αχιλλέα με ένα βέλος. Ίσως το βέλος να είναι γεμάτο δηλητήριο, όπως συνέβη μερικές φορές στον αρχαίο πόλεμο. Ίσως το Παρίσι να κάνει ένα τυχερό σουτ που έπληξε μια ζωτική αρτηρία. Ίσως η πληγή να μολυνθεί. Ίσως ο Αχιλλέας ήταν πραγματικά ευάλωτος μόνο στη φτέρνα του, και το Παρίσι τον χτύπησε εκεί.

Σε κάθε περίπτωση, ήταν ένα θλιβερό τέλος για τους καλύτερους Έλληνες πολεμιστές. Χωρίς αμφιβολία, ο Αχιλλέας θα προτιμούσε να πάει κάτω στη μάχη με το χέρι και σίγουρα ενάντια σε μια λιγότερο σκιερή φιγούρα από το Παρίσι. Υπάρχει όμως ένα μήνυμα στη μοίρα του: Οι πόλεμοι δεν κερδίζονται με δόξα ή με χλευασμό, αλλά από πονηριά και τύχη.

Για όλο του το μεγαλείο, ο Αχιλλέας δεν πήρε την Τροία. Κανένα από το θάρρος των Ελλήνων στο πεδίο της μάχης δεν κέρδισε τον πόλεμο. Αντ 'αυτού, πέτυχαν τη νίκη με ένα τέχνασμα: το Δούρειο άλογο. Οι Έλληνες κατέλαβαν την Τροία μόνο όταν ο εχθρός είχε απογοητεύσει.

Αλλά ίσως όλα αυτά ταιριάζουν καλύτερα στον Αχιλλέα. Ο μεγαλύτερος στόχος του δεν ήταν να πάρει τον Τροία, αλλά να κερδίσει δόξα. Η αναγνώριση του Αχιλλέα συνοψίζεται καλύτερα με τα λόγια του Τρώου συμμάχου Γλαύκου, ο οποίος εξηγεί γιατί ο πατέρας του τον έστειλε στον πόλεμο:

Με το διάταγμά του αναζήτησα την Τρωική πόλη.
Με τις οδηγίες του μάθετε να κερδίζετε φήμη,
Για να σταθεί το πρώτο σε αξία όπως στην εντολή,
Για να προσθέσω νέες τιμές στην πατρίδα μου,
Πριν από τα μάτια μου οι ισχυροί μου φίλοι να τοποθετήσουν,
Και μιμηθείτε τις δόξες του αγώνα μας.

Φημισμένη - υπεροχή - τιμή - δόξα: αυτοί ήταν και οι στόχοι του Αχιλλέα. Ήθελε να είναι αθάνατος. Και είναι.

Αρχικά δημοσιεύθηκε στο τεύχος του φθινοπώρου 2007 τηςΤριμηνιαία στρατιωτική ιστορία.Για να εγγραφείτε, κάντε κλικ εδώ.

Δημοφιλείς Αναρτήσεις

Διαφορά μεταξύ δρομολογητή και διανομέα

Οι κόμβοι είναι παλιές συσκευές δικτύου που έχουν αντικατασταθεί από διακόπτες. Ως εκ τούτου, λειτουργούν βασικά με τον ίδιο τρόπο, συνδέοντας πολλούς υπολογιστές και

Διαφορά μεταξύ ψωμιού σίκαλης και ψωμιού Pumpernickel

Ψωμί σίκαλης έναντι ψωμιού Pumpernickel Η διαφορά μεταξύ ψωμιού σίκαλης και ψωμιού pumpernickel μπορεί να είναι μια μεγάλη πηγή σύγχυσης τόσο για τους αρτοποιού όσο και για το εστιατόριο

Διαφορά μεταξύ απομακρυσμένου εργαζομένου και τηλεργαζόμενου

Η ψηφιακή βιομηχανία έχει φέρει επανάσταση σε χώρους εργασίας σε όλο τον κόσμο. Δεν αποτελεί έκπληξη για τη νέα ψηφιακή εποχή απομακρυσμένων εργαζομένων, ελεύθερων επαγγελματιών, εργολάβων,

Διαφορά μεταξύ αποκλεισμού και σύντομων πωλήσεων

αποκλεισμός έναντι σύντομης πώλησης Â Όταν ένας ιδιοκτήτης σπιτιού αθετεί τις πληρωμές μιας υποθήκης, μπορεί να οδηγήσει σε αποκλεισμό και σύντομη πώληση. Ως τράπεζες ή

Διαφορές μεταξύ της Λιθοσφαίρας της Γης και της Αστενόσφαιρας

Ο Κόσμος μας, δηλαδή η Γη, είναι ο τρίτος πλανήτης από τον ήλιο και ο μοναδικός πλανήτης που είναι γνωστό ότι διατηρεί τη ζωή. Αυτό το στρώμα που διατηρεί τη ζωή στη γη ονομάζεται

Διαφορά μεταξύ Nokia N8 και HTC Wildfire

Nokia N8 vs HTC Wildfire Η καταχώριση των διαφορών μεταξύ του Nokia N8 και του HTC Wildfire είναι σαν να συγκρίνουμε τη νύχτα με τη μέρα. Το ένα είναι ένα high-end μοντέλο ενώ το